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是谁误读了“学而优则仕”的原义？

罗光乾2020-09-09人已围观

简介“学而优则仕”说的是“学”与“仕”的关系，也就是学习与做官的关系。在传统文化中，无论是“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“朝为田舍郎，暮

《春秋》罗光乾摄

“学而优则仕”出自《论语·子张》中的“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”今天很多人强调这里的“优”是“有余力”的意思，不是我们大家所理解的“优秀”之意。因此，“学而优则仕”的原义就是说：你学习有余力了，就可以去当官。然而，千百年来，在我们的文化中，在它的流传和使用中，显然不是这样的。

“学而优则仕” 罗光乾摄

“学而优则仕”说的是“学”与“仕”的关系，也就是学习与做官的关系。在传统文化中，无论是“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“朝为田舍郎，暮登天子堂”之类的“仕学”思想，还是“开科取士”的用人制度，也包括今天的“公务员考试”等等，无一不是在直白地告诉世人：“学习优秀就可以做官”。那么，我们有没有误读这句话，或者到底是谁误读了这句话呢？

甲骨文罗光乾摄

夏、商、周时期，最高统治者根据宗法制原则，分封诸候、卿、大夫，受封者父死子承，或兄终弟及，世袭其职，世受其禄，委任各级官吏完全掌握在各级贵族手中。
春秋战国时期，开始出现按军功授爵任官，并有“客卿”、“养士”任官。

《老子》罗光乾摄

孔子之前，“学在官府”，学生都出身官僚贵族家庭，学习和做官可以说是世袭的。孔子开设私学，提出了“有教无类”的主张，宣告读书学习不再是贵族的专利。相传孔子有弟子三千，其来源非常广泛，既有颜回这样的没落贵族，也有子路之流的寒门之子，还有公冶长这样的犯人……总之，他们的社会地位十分复杂。孔子出身没落贵族，这些人追随他，拜他为师，有的甚至同他一起周游列国，可以说吃尽了苦头，有人骂他是盗丘，有人贬他是孔老二，讥他是丧家犬……他们的目标无疑还是想做官。孔子说是为了实现自己的政治抱负，为了施行仁政，但是，要施政不做官行吗？官做小了都不行！

《庄子》罗光乾摄

到了汉朝，统治阶级选拔官吏的制度有所发展，渠道更为多样：首先，朝廷可以征召那些博学之士；其次，官吏们也可以举荐人才；要是没人举荐，你还可以毛遂自荐；实在不行，既无才又无德，还可以花钱买一个……虽然做官的门径宽了，但是最省事最靠谱的还是那些被征召的博学之士，如汉武帝曾用“安车蒲轮”征聘枚乘。

《管子》罗光乾摄

魏文帝曹丕时，创立“九品中正制”，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。经是好经，可惜被和尚们念歪了，造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取才，还让士族得以把持朝廷。

《韩非子》罗光乾摄

隋炀帝杨广虽留下了千古骂名，但是他废除了九品中正制，始建进士科，典定科举制度，这可以说是中国历史上极其重大影响极其深远的一件大事。
自从隋代实施开科取士以来，中国历史上的科举制度逐步发展完善。统治者所倡导的人才观念，就是以一级一级的考试来确定儒生们的等级。封建王权贵权宗法制度森严，再加上滥用《周易》所阐述的尊卑概念，在整个社会上形成了一种以考试确定的名，和随之来取用人才的利，共同构成的学问价值观。儒生们为了一登金榜，扬名显万，进而取得入仕的资格光宗耀祖，演绎了数不胜数的人间悲喜剧。科举制于公元605年正式确立，1905年9月2日正式废除，延续了1300年。曾产生出700多名状元，近11万名进士，数百万名举人。

《楚辞》罗光乾摄

隋唐以后，几乎每一位知识分子都与科举考试有着不解之缘，从未参加过科举考试的读书人只是极少数。在科举制度下，学子们的最大梦想就是应试中举，因此，他们理想中的人生模式就是：读书→应试→中举→封官。所以，中国至今仍是一个“官本位”的社会，只要当了官就会有或大或小的好处，当官是广大学子孜孜以求的人生梦想，并由此形成了“万般皆下品，唯有读书高”的意识心理和习惯。

模式变化罗光乾摄

在今天，由于时代的进步，读书和做官之间的关系已不像古代那样密切，“读书→做官”演变成为“读书→考试→文凭→好工作”这样一个模式。同时，即使读书获得文凭也不能直接封官，只有再通过“公务员考试”才能真正接近做官的梦想。考试的目的无非还是优中选优，因此，又回到了“学而优则仕”的诠释上来了。

《孟子》罗光乾摄

纵观几千年的官吏任用制度，可谓林林总总，五花八门。当然，也有“不拘一格降人才”的疾呼，但是，这样的时候，大多都是统治政权面临风雨飘摇的时候。不信你看看晚清的左宗棠，他虽被誉为中兴名臣、政治家、军事家，但是，他在二十岁乡试中举后，在会试中却屡试不第。可以说，如果没有太平天国运动让清王朝摇摇欲坠，哪有他官运亨通的仕途？！