南有嘉鱼：荆州出土楚汉文物展

正在深圳市南山博物馆举办的“南有嘉鱼——荆州出土楚汉文物展”共展出湖北荆州博物馆馆藏战国、秦、汉时期文物124件套，展览将持续至2021年4月5日。在此介绍数件精品文物，带读者领略荆州楚汉文化。

南土封国 抚夷属夏

楚国作为周代南土的重要封国，借鉴和模仿周文化的青铜礼制，同时吸取大量淮域文化特色，兼收并蓄，形成独具特色的楚国青铜礼制文化。

楚国的用鼎制度，是在周礼基础上的变革和创新，一方面楚国高等级贵族恪守周制，如升鼎的使用、鼎簋相配制度；一方面独创束腰平底鼎等。束腰平底鼎仅出土于楚国上层贵族墓葬，鼎与簋搭配使用，代表墓主的等级和身份。

图1 战国铜升鼎

战国铜升鼎（图1）出土于天星观二号墓。如果您仔细观察，一定会注意到这些升鼎都是平底细腰，鼎身有爬兽。升鼎为何是细腰？所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”。如此，工匠们也投其所好，将这些鼎做成了细腰状。

楚人尚酒，最具特色的是菁茅酒，即是用一种菁茅过滤而成的酒。《左传·僖公四年》记载，管仲代表齐桓公率领诸侯之师伐楚时，其中一条就是：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒。”意思是说楚国成捆的菁茅没有向周王朝交纳，周王的祭品得不到供给，祭祀时没有用来缩酒的东西。

图2 铜提梁壶

铜提梁壶（图2）是储酒的容器，提梁由八节结绳状的铜链和蛇形提梁组成，每边四节，首尾分别与肩部两个衔环铺首、盖上的双环相连接，精美牢固，使壶盖可以自由开合，却不能单独拿下。环环相连采用套模技术铸造而成，即先铸出一节铜链，然后将该铜链一端的小环套于铜链范中，浇注，使两节铜链相连，这样重复几次，环环相扣的提梁就铸造出来了。我国掌握这种套模技术，要比欧洲早一千多年。

楚人已经燃炭取暖，铲、篓、箕与炉配套使用。漏铲用于取炭，炭篓用于装炭，箕用于盛炭屑，炉则用于燃炭或作为炊器使用。炭炉，是古人在天寒地冻时燃炭取暖的用具，类似于现在的火盆。包括取炭用的铜漏铲和铜箕，装炭用的炭篓，构成一套取暖用具（图3），均出自天星观2号墓。曾侯乙墓也出土了一套取暖工具，有炭炉、箕、漏铲，但没有发现炭篓。考古出土的炭篓数量极少，这里展出的这件炭篓，出土时里面装有数块木炭，是炭篓无疑，实属少见。

图3 取暖用具（铜漏铲、炭篓、箕与提链炉）

赳赳武夫 国之干城

“赳赳武夫，公侯干城。”这里“干”指盾牌，“城”指城墙，“干城”比喻捍卫者，意思是威武雄壮的勇士，做了公侯的将领，要像盾牌的城墙一样保卫国家。楚人尚武，重兵器之创造与发展，从“土不过同”的蕞尔小国，发展成为“地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹”的泱泱大国，荆州出土兵器见证了楚国的崛起史。

图4 战国越王不光铜剑剑首

楚国兵器分为短兵器（剑）、长兵器（戈、矛、戟）、远射兵器（铜弩机、弓、镞）和防御兵器（甲、胄、盾）。越王州勾铜剑铭文为“越王州勾，自作用剑”，州勾是越王勾践的重孙。八字铭文，每个字均加一鸟或二鸟作为装饰，这种字体被称为鸟虫书，盛行于吴越诸国，而错金工艺显得高贵又华丽。第二把为越王不光铜剑，剑格、剑首（图4）上均有鸟虫书，剑格正面为“越王越王”，反面为“嗣旨不光，自作用剑”；剑首为“嗣越不光，唯曰：可，作于元用剑”。“嗣”是法定继承人，“旨不光”即“者旨不光”，“者旨”读“诸稽”，是越王的姓氏，不光是人名，可知这把剑是在越王不光尚未即位前制作的。

图5 错金云纹铜合页

楚人早先筚路蓝缕，土地不过百里左右，战国时期已车辚马萧。马车合页（图5）出自天星观1号墓，通体饰错金云纹。车马器看上去离我们很遥远，其实我们稍加留心，就会发现其中一些装置仍然以各种形式存在于当今生活中，就以这个铜合页为例，现在仍然广泛用于建筑、门、窗之中。

革故鼎新 器以载道

战国时期，生活器用出现诸多新材质、新工艺、新功能，如漆木器髹漆、制作工艺提高，种类增多，并被广泛使用；青铜器走向世俗化、生活化，日常生活用具广为流行。同时工艺上追求器以载道，达到材与艺、用与美、形与神、文与质、心与物的统一。

图6 猪型漆酒具盒

地处江汉流域的荆州，因其特殊的地下埋藏环境，大量战国秦汉墓中随葬的漆木器得以完好保存。猪形酒具盒、鸳鸯形漆豆，造型来源于神话中“并封”“神鸟”的形象，栩栩如生。猪型漆酒具盒（图6），整个造型可爱，两边各一猪首。身上的花纹则是一首双身的龙型。这种器形以及花纹在《山海经》中有多处记载，分别被称为“双封”或“遗肥”。反映了楚人的信仰和崇拜。

图7 骆驼形铜灯

春秋中期以后，作为礼制载体的青铜礼器依然存在，同时日常用品大量增加，这些器物造型精巧实用，生活气息浓厚。骆驼形铜灯（图7），骆驼站立在一方形座上，背立一圆柱柄浅盘灯。骆驼生活于中亚、中东及非洲北部等热带沙漠地区，这盏骆驼形铜灯的出土，说明早在战国时期，长江以南的楚国因文化、经济交流等原因曾出现过骆驼。

图8 铜环权

楚国使用黄金作为流通货币，当时黄金是压成扁而平的长方形小金板，使用时都需要切成小块，称重后再支付使用。楚制一铢约合0.65克，二十四铢合一两（15.6克），十六两合一斤（250克）。这套环权（图8），可用于称重，重量分别为楚之六铢、半两、一两、二两。

美服修容 佩玉鸣鸾

楚人雄踞南方， 对中原与东南各民族文化兼收并蓄，化妆崇尚华美而讲究和谐，佩饰追求创新而不拘一格。楚地铜镜出土最多，质地最佳，代表了战国铜镜工艺的最高水平。楚式玉器则造型多姿，雕工高超，纹饰新颖，反映了楚人奇谲浪漫的美学观。

图9 四凤四鸟纹铜镜

战国铜镜工艺上的提高，不能不推重楚国工匠。楚国工匠扩大了铜镜的生产规模，而且把铜镜当成一种艺术品来看待，提高了它的品质，成为当时最有代表性的工艺品。这面四凤四鸟纹铜镜（图9），是秦、楚文化融汇后产生的新式镜，以细密的勾连雷纹作地纹，主题纹饰为四凤四鸟，凤曲身回首，造型灵动，凤鸟和勾连雷纹元素取自楚文化，布局疏朗取自秦文化。

图10 战国玉龙人凤佩

“君子比德于玉”，楚式玉雕从中原式、秦式、越式、夷式、中山式等玉雕中脱颖而出，代表了战国玉器的最高水平。战国玉龙人凤佩（图10），龙身高度弯曲成U形，首和尾向上内卷并靠近。椭圆形目，长角呈截头状。龙身饰不减地浅浮雕，纹饰中绝大多数为谷纹，卷云纹和蝌蚪纹数各有十余个。龙身浮雕复杂，以尾上端倒立凤鸟最为具象，此凤喙为长钩状，颈部饰绹索纹颈圈，颈胸部饰一条纵向绹索纹，腹背有鳞状羽毛，尾部有长翎三股，腹下有足。龙背和尾尖也各附连一凤，尾尖凤身阴刻二道平行线，十分生动。

（作者：康茜）（图片来源：荆州博物馆、南山博物馆）